之前,我们讲过古代中国人以起单字名为荣,以起双字名为耻,这与现代起名理念完全不符。这一理念是什么时候发生变化的呢?
答案就是东晋南北朝时期,当时的世家大族开始大量使用两字名。我们比较熟悉的就有:王羲之、王献之、祖冲之、陈庆之、顾恺之、裴松之、刘牢之、司马休之等。其中王羲之家族更是这种起名方式的忠实拥趸,他给七个儿子依次取名:玄之、凝之、涣之、肃之、徽之、操之、献之,两个孙子的名字是桢之、静之,两个曾孙的名字是翼之、悦之。当然这并不是一个孤例,而是时代潮流。以记录南朝刘宋历史的《宋史》为例,单独立传的200多个人物中,名字带有“之”字的就有40多人,占比超过20%。
至于为什么会这样?在我看来,至少有两方面的原因:
一是因为经过多年发展,单字名逐渐开始不够用了。中国古代有避讳的传统,子女起名不能用与祖先相同的字。东晋世家大族面临的情况是,经过多年传承,家族人口越来越多,这对起名提出了更高的要求。为了起到好名字,客观上有突破单字名限制的需求。
二是五斗米教的影响。众所周知,晋朝得国不正,司马家谋朝篡位毫无合理性可言。他们之所以能够成功,靠的就是世家大族的支持,因此对世家大族特别优待。相应的,世家大族付出的是对儒法理念的背叛,由此形成了巨大的精神空洞。在此情况下,由天师道发展而来的五斗米教迅速崛起。世家大族对此尤为追捧,终于可以放弃为国为民的政治理念,开始追求长生不老、飞升成仙。而“之”字就是五斗米教的一个特定标识,信徒们在名字中加入此字以表明自身信仰。类似的还有“道”“昙”“灵”“僧”等,当然这些并都是五斗米教的标记,但是作用是相同的。
由于是宗教信仰,所以不用特别避讳,祖孙共用一字也是常见的事。虽然主观上,世家大族可能没有这种借由宗教信仰突破单字名限制、突破避讳限制的想法。但从客观情况来看,这是一种时代的必然。
类似于“之”这样没有完整意义,但又能造词或组句的字都可以称为广义上的虚词。除了“之”以外,类似的字还有:子、亦、若、然、何、则、以、乃、其、兮、尔、也、者、何、乎、且、所、为、焉、于、与等。
使用虚词起名,最大的好处就是虚实相生,刚柔相济。说起来好像有点虚,举个例子就很好理解。比如曹植字子建,如果直接用“曹建”,则显得直白无趣。改用“曹子建”,不仅增加了音韵和结构上的美感,而且意义上也显得更有内涵。类似的杜甫(字子美)、王勃(字子安)、苏轼(字子瞻),我们比较一下“杜美”和“杜子美”、“王安”和“王子安”、“苏瞻”和“苏子瞻”,虚词取名的优势一目了然。
而且虚词起名一直是中国人最喜欢的取名方式之一,根据有关部门公布的数据,2019年中国新生儿中,男性出现频率最高的名字是:浩宇、浩然、宇轩、宇航、铭泽、子墨、梓豪、子睿、子轩,女性出现频率最高的名字是:一诺、依诺、欣怡、梓涵、诗涵、欣妍、雨桐、佳怡、佳琪、梓萱。其中“子”“梓”“依”等字,都可以看做虚词起名的变形,由此可见虚词起名的魅力。
因为虚词本身并无完整意义,所以虚词起名也没那么多花招可讲。直接选择合适的虚词,加上自己想要的有完整意义的字即可。读起来顺口、写起来流畅,就是一个不错的名字。下面针对几个比较常用的虚词做一个简单的说明:
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“子”应该是中国人起名最爱用的字之一,因为它既有下一辈的“儿子”之意,又有老子、孔子、孟子等圣贤老师加持。由于爱用的人很多,所以与之同音节的“梓”、“字”、“自”也变得流行起来。
虽然用的人多,但“子”“字”“梓”“自”确实是起名的上上之选。适合放在名字中间,末尾叠加想要的字即可,在使用上并无特别的限制。这方面的好名字有:章子怡、陈子昂、曾子墨、张子健等。
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“之”可以做“的”讲,也可以做“到”讲,单用意义不大,连用则可收到奇效。更重要的是,它放在名字中间,或者名字末尾都很和谐,可以说是一个“万能词”。这方面的好名字有:胡适之、毛润之、张之洞等。
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上述几个字是起名中比较常用的虚词,还有亦、然、何、则、乃、其、尔、也、者、何、乎、且、所、为、焉、于、与等。这里不再赘述,感兴趣的家长可以自行选择使用。
需要注意的是,由于虚词备受喜爱,因此直接使用可能出现重名过多的情况。如果担心这个问题的话,建议使用虚词的谐音字进行替换,比如“子”换成“梓、字”,“之”换成“至、知”,“若”换成“偌”,“以”换成“一、义、宜、益”,“兮”换成“西、希、溪”等。这样就可以在保留音韵美的同时,降低重名的概率。
有位张姓朋友,自小就是文言爱好者。大部分学生唯恐避之不及的“之乎者也”全文背诵,他却甘之如饴。根据他的说法,背这些文章,就像唱歌一样,能让自己心情愉悦。即使毕业工作以后,他也时不时会找出几篇文章全文朗诵一遍,以此缓解心中的压力。
等他生了女儿,就来找我一起商量,看看取个什么名字合适。中心思想是,一定要有文言文的感觉。经过讨论,我们最终确定了三个还不错的备选:
最终,经过与家人商量,选择了“张悠然”作为女儿的名字。